Безглуздя оптимізму. Ці філософи вважали само собою зрозумілим те, що Бог існує, і дійшли висновку, що оскільки Бог має бути досконалим, світ, який він створив, також має бути досконалим. На думку цих філософів, люди сприймають недосконалість у світі лише тому, що не розуміють великого плану Бога.
Незважаючи на це, Кандід припускає це боротьба людського життя — нескінченний цикл оптимізму та розчарування — насправді може бути кращим за статичну віру в «найкращий із усіх можливих світів».. Як робить висновок Панглосс наприкінці роману, «людина не народжена, щоб бути бездіяльною».
Резюме: Розділ 19 Какамбо і Кандід зустрічають на дорозі раба, у якого немає ноги і руки. Раб розповідає їм, що його мати продала його жорстокому господареві Вандердендуру. Він розповідає їм про нещастя рабства, і його слова спонукають Кандіда відмовитися від оптимізму Панглосса.
Оптимізм проти реальності: «Кандид» Вольтера має багато тем, але найголовнішою є неадекватність оптимістичного мислення. Деякі філософи часів Вольтера активно проповідували, що світ перебуває в найкращому можливому стані, створеному в ідеальному балансі та порядку.
Оптимізм Панглосса спирається на логічну помилку циклічного міркування: одне й те саме твердження виникає як передумова – Вулкан у Лісабоні не може бути ні в якому іншому місці, крім Лісабону, і підсумок: Лісабон є найкращим місцем для вулкана.
У це вірять оптимісти позитивні події більш стабільні та часті, ніж негативні. Вони вважають, що можуть уникнути проблем у повсякденному житті та запобігти їх виникненню, а тому справляються зі стресовими ситуаціями успішніше, ніж песимісти [3, 4].